강유원과 책담화冊談話

🕢 아리스토텔레스, ⟪시학⟫ 세미나

❦ text아리스토텔레스, 손명현(옮김), ⟪시학⟫, 고려대학교출판부, 2009. Stephen Halliwell, Aristotle: Poetics, Loeb Classical Library, 1995. 
❦ quaestio❧ 모방의 진리론- 플라톤과 아리스토텔레스의 진리론의 공통점과 차이점, 그에 따른 예술 개념- 근대의 예술론
❧ 예술의 목적- 관객의 만족과 자기 만족- 윤리학적 함축
❧ ⟪시학⟫의 의의- 신고전주의와 낭만주의(☛ Halliwell, Introduction)- 더 읽어볼 책: C. S. 루이스, ⟪실낙원 서문⟫

🕢 정치사상사 토론 — 01: 서문, 서론

논평❧ 정치사상의 세 영역: 권력론, 정의론, 국제관계론☛ ⟪소크라테스, 민주주의를 캐묻다⟫, 주해 2-1
❧ 정치사상사 연구 방법, 정치철학과의 구별☛ ⟪서양 정치사상사 산책⟫
❧ 회페를 읽으면서 유의할 점들
* 참고할 책들- Melissa Lane, The Birth of Politics: Eight Greek and Roman Political Ideas and Why They Matter- Raymond Geuss, Philosophy and Real Politics

🕢 정치사상사 토론 — 02: 플라톤

논평1. 사상의 시대적 배경2. ⟪크리톤⟫의 ‘계약이론’ 관련, Hobbes의 계약이론3. ⟪고르기아스⟫의 내용4. ⟪국가⟫ 초반의 상황 설정5. 세 가지의 비유의 종합6. ⟪정치가⟫와 ⟪법률⟫의 핵심 주장7. 세 대화편(정체, 정치가, 법률)의 관계8. ‘Unwritten Doctrines, Ungeschriebene Lehre’ 관련 
* 참고할 책들- 헤럴드 체르니스Harold Cherniss, ⟪플라톤의 이데아론 - 초기 아카데미아의 수수께끼⟫  - 토마스 알렉산더 슬레작Thomas Alexander Szlezák, ⟪플라톤 읽기⟫, Der Staat, Deutsch von Rudolf Rufener, mit einer - Einleitung von Thomas Alexander Szlezák und Erläuterungen von Olof Gigon- 칼 알베르트Karl Albert, ⟪플라톤 철학과 헬라스 종교⟫(원제: Griechische Religion und Platonische Philosophie)   - Giovanni Reale, A History of Ancient Philosophy I: From the Origins to Socrates; A History of Ancient Philosophy II: Plato and Aristotle

🕢 정치사상사 토론 — 03: 아리스토텔레스

논평1. 실천적 지혜(phronēsis)2. 화폐3. 변증법적 내적 초월4. 근원적 공정성(epieikeia)5. 6정체론6. 도덕적 추론과 뇌7. 중세 대학과 아리스토텔레스주의(1200-1650)

🕢 정치사상사 토론 — 04: 키케로

논평1. ‘mos maiorum’(선인先人의 관습慣習)2. 키케로의 교양3. SPQR(Senatus Populusque Romanus, 로마의 원로원과 인민)4. 혼합정체론5. 폴뤼비오스, 리비우스, 마키아벨리의 공통 물음: 쇠퇴를 어떻게 극복할 것인가6. 공화정에서 참주정으로의 몰락7. 폴리스에서 로마 공화정, 로마 제국으로: 새로운 정치적 범주들
* 참고할 책들- 데이비드 귄, ⟪로마 공화정⟫  - Michael Mann, The Sources of Social Power, Vol. I. - 한국서양고대역사문화학회(엮음), ⟪아우구스투스 연구 - 로마제국 초대 황제, 그의 시대와 업적⟫ 헤어프리트 뮌클러, ⟪제국⟫ - Edward J. Watts, Mortal Republic: How Rome Fell Into Tyranny - 로널드 사임, ⟪로마혁명사⟫ - 월린, ⟪정치와 비전 1⟫ 

📖 비극과 시대: ⟪햄릿⟫

❧ 문제제기비극의 소재의 원천은 무엇인가, 비극은 시대에서 소재를 취하는가. 비극과 역사극의 경계는 어디인가. 헬라스 고전 비극은 당대인들에게는 ‘사극’이었을 수도 있는가. 셰익스피어의 역사극은 시대극, 시사극時事劇이었을 수 있는가, 그것은 비극과의 연속체 속에 있는가. 셰익스피어의 작품들(비극, 희극, 역사극)은 엘리자베스 1세 시대와 당대의 공통된 가치와 이상, 역사관과 세계관으로 거대한 총체를 이루는 예술화된 역사극일 수 있는가.
❧ 논고의 전거들- “극 밖[開幕前]의 사건과, 그리고 종종 극 안의 사건 중의 일부분이 맺음을 구성하고” (아리스토텔레스, ⟪시학⟫, 18장)- “피상적인 암시와 진정한 반영 외에도 동시대적 현재로부터 기인한 셋째이자 최상인 종류의 영향이 있다. 그것은 구조를 규정하는 진정한 침투이다.”(카를 슈미트, ⟪햄릿이냐 헤쿠바냐 - 극 속으로 침투한 시대⟫, p. 33) “Neben den flüchtigen Anspielungen und den wahren Spiegelungen gibt es noch eine dritte und höchste Art von Einwirkungen aus der zeitgeschichtlichen Gegenwart. Das sind die strukturbestimmenden, echten Einbrüche.”(Carl Schmitt, Hamlet oder Hekuba. Der Einbruch der Zeit in das Spiel, S. 28)
* 참고할 책들- John Alvis, Thomas G. West (Ed.), Shakespeare as Political Thinker

🕢 정치사상사 토론 — 05: 아우구스티누스

논평1. 예수의 죽음과 그의 말들2. 바울의 말들과 그가 구상한 ‘에클레시아’ekklēsia의 성격3. 대박해 시기와 콘스탄티누스 1세 시기4. 도나투스 분파운동과 아우구스티누스5. 콘스탄티누스 1세 시대 이후 교회와 국가 관계6. 아우구스티누스의 관점과 ‘두 나라 이론’7. 천상의 나라, 지상의 나라 속에 있는 교회와 현실의 정치공동체
* 참고할 책들- 한스 큉, ⟪교회⟫ - The New Oxford Annotated Bible with Apocrypha: New Revised Standard Version- ⟪디오그네투스에게⟫ - 옵타투스Optatus, ⟪도나투스파에 반대하여⟫(Contra Parmenianum Donatistam) - 피터 브라운, ⟪기독교 세계의 등장⟫ - 에티엔느 질송, ⟪아우구스티누스 사상의 이해⟫ - 아돌프 하르낙, ⟪기독교의 본질⟫ - 로버트 루이스 윌켄, ⟪초기 기독교 사상의 정신⟫ - James J. O'Donnell, Pagans: The End of Traditional Religion and the Rise of Christianity 

📖 기독교도와 유대인: ⟪베니스의 상인⟫

❧ 문제제기“⟪베니스의 상인⟫은 본래 베니스에 대한 연극이다. 베니스는 오로지 자본주의에 매진하는 도시였고, 돈만 내면 불가능한 일도 가능하게 만들어 주는 곳이었다. 샤일록의 외고집은 믿을 수 없고 규칙을 벗어난 베니스의 언어의 희생양이 되었다. 샤일록은 연극의 주인공이 아니며, 사람들은 안토니오에 대한 샤일록의 복수가 성공하기를 바라지도 않는다... 그러나 우리는 샤일록이 ‘채권’을 행사하지 못하는 방식 역시 완전히 공정하다고 생각하지는 않는다. 또 샤일록이 기독교도로 강제 개종해야 하는 것도 그때나 지금이나 지극히 완고한 기독교인들에게나 즐거운 일일 뿐이다.”(션 매커보이, ⟪셰익스피어 깊이 읽기⟫, p. 203)
* 참고할 책들- Allan Bloom, “On Christian and Jew”, in: Shakespeare’s Politics- 루돌프 폰 예링Rudolf von Jhering, ⟪권리를 위한 투쟁⟫(Der Kampf ums Recht) 

📖 왕의 두 신체: ⟪리처드 2세⟫ — 01

❧ 셰익스피어의 사극들셰익스피어(1564-1616)의 시대, 즉 1590년대 잉글랜드에서는 리처드 2세의 폐위와 이후 발발한 전쟁기간(장미전쟁, Wars of Roses, 1455-1485)이 큰 흥미를 끌었다. 셰익스피어가 이 시대를 자신의 사극의 소재로 삼은 까닭은 무엇일까. 셰익스피어의 비극들이 시대에서 소재를 취하고 그것을 반영하였다는 것이 타당하다면(☛ ’비극과 시대: ⟪햄릿⟫’) 사극은 더이상의 논변이 필요하지 않을 정도로 시대를 반영한다. 
❧ ⟪리처드 2세⟫와 엘리자베스 1세, 찰스 1세, 찰스 2세엘리자베스 1세 시대에 ⟪리처드 2세⟫는 정치적인 작품으로 여겨졌다. 셰익스피어 시대 사람들은 엘리자베스 1세와 에식스 백작의 대립이 ⟪리처드 2세⟫에 등장하는 리처드와 볼링브루크의 대립을 닮았다고 생각했다. 복고된 왕정의 찰스 2세(재위 1660-1685)는 이 작품이 아주 강력한 왕권신수설의 옹호자였던 자신의 아버지 찰스 1세(재위 1625-1649)의 처형을 노골적으로 묘사하고 있다는 이유로 상연하지 못하게 하였다.

🕢 정치사상사 토론 — 06: 아부 나스르 알 파라비

논평1. 로마 제국-중세 이행기의 상황2. 서유럽의 기독교화: 기독교가 게르만 족의 삶을 지배하는 과정과 내용3. 중세의 시대구분4. 중세 대학 교과 과정 변천
* 참고할 책들- ⟪중세1: 476-1000⟫ - 박승찬, ⟪서양 중세의 아리스토텔레스 수용사⟫ - 에른스트 블로흐, ⟪서양 중세·르네상스 철학 강의⟫ - 이븐 할둔, ⟪역사서설⟫ - R. W. 서던, ⟪중세교회사⟫ 

📖 왕의 두 신체: ⟪리처드 2세⟫ — 02

❧ 필멸의 왕: king; 불멸의 왕: KING에른스트 칸토로비츠Ernst Hartwig Kantorowicz의 The King's Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology(1957. A New Preface, William Chester Jordan, Princeton UP, 1997, 왕의 두 신체: 중세 정치신학 연구)는 제목 그대로 국왕에게 두 개의 몸이 있다는 테제를 제시한다. 몸들 중에서 하나는 왕이 가진 생물학적인 몸이다. 이 몸은 다른 인간의 몸과 마찬가지로 죽음에 이르면 소멸한다. 반면에 다른 몸은 불멸하는 영적인 것으로 여기에는 신민을 통치하는 신성한 권한이 담겨있다. 
❧ 교황 레오 1세의 수장권론 대교황 레오 1세(Leo I Magnus, 재위 440–461)의 설명에 따르면 교황은 그리스도가 성 베드로에게 부여한 권한 기능의 법률적 후계자이다. 이는 베드로직의 기능과 권한의 연속성을 토대로 하되, 후임자 교황들이 성 베드로에게 물려받는 것은 그리스도가 성베드로에게 부여한 직책일 뿐이라고 생각하였다. 이를 레오 1세는 ‘성 베드로의 보잘것없는 상속자’(indignus haeres beati Petri)라는 술어로써 집약하였다.
* 참고할 책들- 발터 울만, ⟪중세 정치 사상⟫ 

🕢 정치사상사 토론 — 07: 토마스 아퀴나스

논평1. 중세 교황정부의 시대적 전개2. 아리스토텔레스 수용과 아퀴나스에 의한 정치사상의 변화3. ⟪군주의 통치에 대하여⟫, 제1권 14장 발췌
* 참고할 책들- R. W. 서던, ⟪중세교회사⟫ - 울만, 모랄, ⟪중세 유럽의 정치사상⟫ 

📖 왕의 두 신체: ⟪리처드 2세⟫ — 03

❧ 정치학과 신학의 상호 이행토마스 이퀴나스는 아리스토텔레스의 고전적 정치학을 수용하여 “은총이 정치학을 폐기하지 않고 완성”(gratia non tollit scientiam politicam sed perficit)하는 경지를 창출하였다. 토마스 이후 단테(1265-1321)는 군주가 신으로부터 직접 권위를 받는다고 하는 세속의 정치신학을 전개한다. 그에 따르면 “황제는 영적이고 현세적인 모든 것을 주관하는 그분에 의해서만 세워진 것이다.”(cui ab Illo solo prefectus est, qui est omnium spiritualium et temporalium gubernator.)
❧ 신정적神政的 정부론잉글랜드 플랜태저넷 왕조의 첫번째 왕인 헨리 2세(재위 1154-1189) 시기에 쓰여진 ⟪재무관에 관한 대화⟫에 따르면 “누구도 그리고 어떤 경우에도 평화와 공공의 선을 위해 제정된 군주의 법률을 철회할 수는 없었다. 구체적인 현실 상황 하에서 ‘평화과 공공 선’이 무엇인지를 판별하는 인물은 오직 군주였다.”
❧ ⟪헨리 5세⟫“위대함과 쌍둥이로 태어나, 휘둘리기는 온갖 바보들,감각이라고는 고통의 그것 밖에 없는 그들의 구설에 휘둘리니, 얼마나 숱한 마음의 안식을 왕은 멀리해야 하는가 사병도 누리는 그것을...어떤 종류의 신이기에, 너는 인간의 슬픔으로고통받는가, 너를 숭배하는 자들보다 더?”(⟪헨리 5세⟫, 4.1.254-262)
* 참고할 책들- 에우세비오스, ⟪교회사⟫- 단테 알리기에리, ⟪제정론⟫ - 김경현, ⟪콘스탄티누스 황제와 기독교⟫ 

🕢 정치사상사 토론 — 08: 단테 알리기에리

논평1. ⟪제정론⟫2. ⟪향연⟫, 4장 발췌* Welf, Guelf, Guelph, guelfi / Ghibellin, ghibellini 교황파(구엘프) / 황제파(기벨린)
* 참고할 책들- The Cambridge Companion to Dante - Giuseppe Mazzotta, Reading Dante - Richard Lansing(Editor), Dante Encyclopedia - 칸트Kant, ⟪영원한 평화에 대하여. 철학적 초안⟫(Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf) 

📖 왕의 두 신체: ⟪리처드 2세⟫ — 04

❧ ‘왕의 두 신체’라는 법률적 의제擬制(legal fiction)왕은 “그 자체로 불멸하는 몸체”라는 명제는 존 코웰John Cowell 박사가 펴낸 것과 같은 평이한 법률 용어 사전에 흔히 등장했고, 그보다 앞선 시기에도 플로우든Edmund Plowden의 ⟪보고서⟫가 제시한 왕권 개념이 조지프 키친Joseph Kitchin의 저작이나 리처드 크롬턴의 저작에 나타났다. 셰익스피어가 플로우든의 ⟪보고서⟫를 알고 있었다는 추측 또한 그럴듯하다. 
❧ ‘왕의 두 신체’와 셰익스피어‘왕의 두 신체’가 오늘날에도 여전히 아주 생생하고 인간적인 의미를 가지는 것은 사실상 셰익스피어 때문이다. 이 은유에 영원한 생명을 불어넣은 사람이 바로 셰익스피어다. 그에게 이 은유는 하나의 상징으로 그치는 것이 아니라, 자신이 쓴 가장 위대한 희곡들 중의 하나에서 본질이자 정수였다.
❧ ⟪헨리 5세⟫와 리처드 2세“오늘은 제발, 오 주님,오 오늘은 제발, 생각치 말아 주소서 제 아비가 왕관을 빼앗으면서 저질렀던 잘못을. 제가 리처드의 시신을 새로 묻었고, 그 위로 흘린 뉘우침의 눈물은 더 많습니다,그 몸에서 강제로 쏟아진 핏방울보다 더.”(⟪헨리 5세⟫, 4.1.312-317)
* 참고할 책들- Panofsky, Erwin., Early Netherlandish Painting, Its Origins and Character, Harvard Univ. Press, 1953.