📖 Löwith(5): 시간론 — 11

Karl Löwith, Weltgeschichte und Heilsgeschehen: Die theologischen Voraussetzungen der Geschichtsphilosophie(세계사와 구원사救援事: 역사철학의 신학적 전제들) 

VI 비코Giambattista Vico(1668– 1744)
❧ ⟪새로운 학문⟫의 원리와 방법
- 데카르트(1596–1650) 등이 시도한, 문명 세계(mondo civile), 즉 인간의 역사 세계를 물리과학에 정초하려는 시도에 맞서서 이성적으로 정초한 신학. 우주는 창조자인 신만이 알 수 있으므로 인간은 그에 관한 탐구를 수행할 수 없고, 인간은 역사 속에서 인간이 만든 것(법, 제도, 관습 등)만 알 수 있으며, 이것이 ‘verum ipsum factum’(진리는 만들어진 것)의 의미

❧ 섭리의 의미
- 섭리는 ⟪새로운 학문⟫의 제1원리.[도판 참조] “⟪새로운 학문⟫은 한 가지 중요한 측면에서 신의 섭리에 대해 논하는 문명 신학임이 분명하다... 철학자들은 문명사회에서 일어나는 일들의 이치 속에서 섭리를 논해야 했다... 따라서 ⟪새로운 학문⟫은 이른바 섭리에 대한 역사적 사실을 증명해야 한다. 왜냐하면 이것은 인간의 지식이나 조언과 무관한 것은 물론 때로는 인간의 계획에 위배되어가면서까지 신의 섭리가 인류의 거대한 도시에 부여한 질서의 역사가 되어야 하기 때문이다.”[342] 

❧ 섭리와 역사의 과정
- ‘verum ipsum factum’(진리는 만들어진 것) 원리를 역사에 그대로 적용한다면 인간은 ‘역사의 신’이라는 위치에 올라설 수 있다. 그렇지만 비코는 역사가 인간에 의해 만들어진 것이라 보면서도 섭리가 작용하는 영역이라는 견해도 포기하지 않는다. 
- 역사는 변형과 다양한 차원을 가지지만 되풀이된다. ‘경로’(corso)와 쇠퇴, 그리고 ‘반복’(재생, ricorso)의 순환은 역사에 있어서, 아우구스티누스에서처럼 절망적인 것이 아니라 역사적 전개의 가장 자연적이고 이성적인 형식이다. 

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